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历代帝王与五台山
www.wtsby.com 2007-06-20 22:24:28 作者： 来源： 查看/658
自从东晋佛教传入五台山以来，五台山在历代都受到封建帝王的宠遇，以至于香火繁盛，余绪不绝，成为中国佛教四大名山中最受皇帝青睐的名山，从而成就了它在佛教圣地中的突出地位。在漫长历史岁月中，到过五台山的皇帝很多，且留下许多诗文与传说；许多没到过五台山的皇帝，也题词赐宝，对五台山心仪已久。历史上第一个到五台山巡幸的皇帝是北魏孝文帝。孝文帝(467—499)，姓拓跋氏，名宏，鲜卑族。后改姓元，故又名元宏。公元471年—499年在位。因其在位时进行了大胆的改革，诸如迁都洛阳、实行均田制、仿汉族改姓、实行汉族的文化等，使孝文帝在历史上留下改革家的大名。另外，孝文帝崇信佛教，大力扶持五台山，所以成了第一个巡幸五台山的封建皇帝。
据清《五台县志》载，孝文帝曾到驴夷县(今五台县)佛光山造“佛光寺”，还“登临西台”。宋代高僧延一所著《广清凉传》卷上说，孝文帝“曾至五台山避暑，往复宿此”北台；又游行于中台，上置“小石浮图”；还于清凉谷建清凉寺，又见中台东南30余里的“小峰，顶平无林木，岿然高显，类西域之灵峰……谓之化文殊台”，“爰发圣心”，造大孚灵鹫寺，即今台怀镇显通寺，为五台山最大的寺庙；还于寺前“种华园地二顷，夏中发艳，状同铺锦，光彩晃耀，乱人心目”，并环绕灵峰“置十二院”，大大促进了五台山寺庙的扩建和佛教的兴盛。从史料记载看，北魏孝文帝确实到过五台山。有些史籍由此还附会出许多神话故事来。《佛祖历代通载》卷七载：“魏之始祖神元皇帝避暑五台山，有梵僧来乞坐具地。帝然之，遂敷坐具于是。头出星辰，尾摇日月，方圆五百里，皆属圣地，乃文殊化身也。”这里所说的“魏之始祖神元皇帝”即被称作拓跋鲜卑之始祖的神元皇帝拓跋力微，乃汉魏之际人。此时五台山之名还未叫出，更无梵僧至此，所以只能是一个神话传说。因此，到明代高僧镇澄编著《清凉山志》时，便巧妙地将此神话移接在北魏孝文帝名下，使之充满了神秘色彩。该书卷二《五峰灵迹》憨山条下云：“《古传》云，昔有梵僧，从魏孝文帝乞一卧具地，帝许之。僧展卧具，覆五百里。帝知其神，骇之，趿然随后。帝曰：‘尔憨耶?’山乃止，故以为名。”这是不足信的。在西台顶留有“魏文人马迹”遗迹，相传就是北魏孝文帝幸台时所留，倒有几分可信之处。
金元之际的一代文宗元好问，在《台山杂咏十六首》中说：“一国春风帝子家”，“山上离宫魏故基”，表达了他对故乡和远祖的怀念，想必五台山离北魏首都大同不远，孝文帝巡幸一番不是什么不可的事。此后，魏都迁往洛阳，远离了五台山，再想巡台便不那么容易，北魏再也没有第二个巡幸五台山的皇帝了。
在今山西省繁峙县杏园乡公主村南有一座公主寺，坐北向南，占地4200平方米，现为山西省重点文物保护单位。它的建立有一段故事：北魏孝文帝崇信佛法，他的第四个女儿诚信公主受其影响，也对佛教情有独钟，后毅然到五台山出家，皈依佛门，因而建立起来的寺庙称公主寺。这是五台山的台外寺。武则天时曾下令重修过，以后还重修过几次。其特异之处在于，这座寺庙里有两座戏台，在五台山寺庙建筑中尚属独创。诚信公主出家五台山后，引得后来许多女子纷纷到五台山出家，使五台山的比丘尼大增。诚信公主是否是五台山最早的比丘尼，尚待考证。孝文帝后〖HTH〗隋唐至宋元到过五台山的皇帝据说有隋炀帝、宋太宗，其实，真正到过五台山的是元朝的两位皇帝。
据说第二个到过五台山的皇帝是隋炀帝杨广(569—618)，他是隋文帝杨坚的次子，公元604年—618年在位。杨广早年被封为雁门郡公，其时，雁门郡统领雁门、繁峙、崞县(今原平市)、五台、灵丘五县，五台山在其辖境之内。况且繁峙、崞县及宁武等地寺庙皆属五台山的外围寺庙，统属于五台山佛教范围之内。开皇元年(581)，杨广封晋王，拜柱国、并州总管。开皇九年复任并州总管，得五台山异人章仇翼(即卢太翼)资助，使他对五台山情有独钟。且隋炀帝是个喜好巡游的人，他为了下江南而不惜人力物力开凿大运河，地处身侧的五台山自然应在其游幸之列。大业十一年(615)五月，炀帝巡幸太原，避暑汾阳宫，八月驾幸雁门、崞县。《广清凉传》载说：“(管涔山)上有宫池古庙，隋炀帝避暑而居，因说天池。造立宫室，龙楼凤阙，遍满池边。此池，世传神龙所居。”这就是指今天宁武县管涔山上的天池，当时是总括在五台山之内。所以，勉强一点说隋炀帝上管涔山也算是巡幸过五台山了。
另外，有人按情理推断说宋太宗也是应该到五台山一游的。宋太宗赵光义(939—997)，生于西京应天院，从小就打上了佛教的印记。在位期间，更是步宋太祖之后尘，对佛教礼遇有加。最能促使宋太宗上五台山的事件是他费了九牛二虎之力灭掉北汉、平定晋阳。宋太祖建立北宋政权后，曾两次攻打北汉，围攻晋阳，均因晋阳城池坚固，加上北汉得到契丹的援助，便无功而退。正当他准备再围攻晋阳时，便神秘地在“烛光斧影”中死去，传说是被其弟赵光义所杀。当太宗即位、全国基本统一后，便集中力量平灭北汉，第三次发动大军围困晋阳。这次他先扫清外围，截断所有援军之路，使晋阳成为孤城。经长时间围困后，晋阳城内死伤殆尽，北汉主乃降。宋太宗为泄大宋三围晋阳之恨，火烧晋阳城，使“锦绣太原城”化为灰烬。尔后，太原城移建，再也未能重现历经隋、唐、五代苦心经营的辉煌规模了。宋太宗在扫清晋阳外围之敌时，曾率兵攻占五台县插箭岭，这插箭岭是豆村至河北阜平的必经之地，海拔1800米，占据此岭方可截断北边契丹人南下救援北汉的道路。到了插箭岭就上了五台山，但因战事太繁，没有游览五台山寺庙。等宋军刚刚攻下晋阳时，即于太原诏见了五台山鹿泉寺沙门睿谏，询问了五台山兴建之由及现时状况，还赐物甚多，且令修建太平兴国寺。此后宋太宗对五台山的护持枚不胜举，大大促进了五台山佛教的兴盛。元代有两位皇帝上过五台山，一位是元朝第二代皇帝元成宗铁木耳(1256—1307)，1294年至1307年在位。元贞二年(1296)即“幸台山”，瞻礼圣容，崇佛敬僧，而且在头一年即开始在五台山敕建万圣佑国寺，即今南山寺最上面的部分。万圣佑国寺成，成宗还诏洛阳白马寺的释源宗主真觉国师为其开山住持。另一位上过五台山的元朝皇帝是元英宗硕德八剌(1303—1323)，他1320年至1323年在位。刚即位就下诏“禁五台山樵采”，至治二年(1322)五月十七日，他便从燕京起身“幸普门寺”。英宗在五台山举行的一次大活动就是“作水陆佛事七昼夜”。尽管如此，英宗皇帝仅活了20岁，在位才三年便死了。元统一全国，两个皇帝和一个皇太子上过五台山，从而使五台山佛教进入一段兴盛时期。明太祖朱元璋是历史上少有的真正当过和尚的皇帝，他不像梁武帝萧衍那样是“舍身为僧”，而是确实当过小和尚。明太祖崇敬佛法，却未上过五台山，此后的几位皇帝虽也敬佛，但未到过五台山。到嘉靖皇帝即位，他又改信道教，排斥佛教，直到明朝灭亡，也没有一个皇帝登上五台山。
女皇武则天与五台山也有一段未了缘。武则天(624—705)，名?，小名媚娘。祖籍山西文水县。唐太宗贞观十一年(637)入宫，被立为才人。太宗死后入感业寺为尼三年，永徽三年(652年)被唐高宗召入宫，封为昭仪。永徽六年被册立为皇后，后称“天后”。显庆以后，因高宗有病，朝政委决于武则天。此后，她连立连废凶?李显和睿宗李旦二帝，于公元690年正式革唐命，改国号为周，做了“圣神皇帝”，成为我国历史上第一位女皇帝。她在位15年，执政近50年，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，是历史上少有的有作为的女政治家。
武则天对五台山一往情深。显庆五年(660)三月，武则天荣归故里，就想上五台山礼佛，但因路途遥远而作罢。麟德元年(664)九月，武则天派人到五台山采回菊花，以求闻到花上沾染的佛香。长安二年(702)，武则天又派人到五台山挖回显通寺前大花园里的花木万余株，移栽于洛阳宫内，遂使五台山花卉名闻天下。更有一事，最能说明武则天对五台山倾慕之情的炽热。龙朔二年(662)，武则天让会昌寺沙门会赜去五台山检行圣迹，并绘出《五台山图》以备御览。会赜由此而写出了五台山历史上第一本《清凉山略传》，使五台山随书和图传遍天下，对五台山佛教的复兴和弘扬起了巨大作用。后来，吐蕃王遣使入唐求《五台山图》，遂有“五台山图小张”传入吐蕃，后来在敦煌石窟中发现了此图，成为国宝。武则天对五台山心仪已久，但因政事繁忙，无暇亲自到五台山一游，所以便于长安二年(702)“神游五顶”，算是了了一桩心愿。大清建国，五台山佛教发展进入黄金时期，康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝多次巡幸五台山。传说顺治皇帝退位后偷偷出家于五台山，弄得后世人们因此而编造出许多离奇的故事。这仅是传说，没有什么真凭实据。清朝皇帝重视五台山，有其政治目的，那就是以此来怀柔蒙藏，维护封建大一统政权的稳固与发展。
清朝康熙皇帝曾五次巡游五台山。清朝第一个巡幸五台山的皇帝是康熙，传说是为了寻找在台怀出家的其父顺治皇帝。其实，顺治皇帝没有上过五台山，而康熙皇帝上五台山却是真的。康熙皇帝8岁即位，12岁亲政，他平三藩擒鳌拜，统一全国，坐享天下61年，文治武功空前绝后，把大清王朝推向了长达百余年的“康乾盛世”，被称为康熙大帝。康熙皇帝在位时五次巡游五台山，留下了许多传说故事和遗迹。康熙二十二年(1683)二月十二日，康熙皇帝带皇太子允秖首次巡幸五台山，经琉璃河、涞水河、易州丁哥庄、白涧村、满城县大册河、唐县、王快镇、真定府、龙泉关，于20日到达五台山，驻跸于台怀镇菩萨顶。他于21日登南台，22日涉东台、北台，23日临西台、中台，于24日回銮，路经长城岭西路旁时，一只为害多年屡次伤人的大老虎欲袭击銮驾，被康熙皇帝一箭射杀，由是此地改称射虎川，虎患为之绝灭。同年九月十一日，康熙皇帝再次巡幸五台山，于27日返回京城。康熙三十七年(1698)三月二十八日，康熙皇帝携长子允秖、三子允祉第三次巡幸五台山，仍住菩萨顶行宫。四月十一日返回京城畅春园。康熙四十一年(1702)二月一日，康熙皇帝带皇太子允秖、四子胤?(即雍正皇帝)和第十三子胤祥从畅春园起程第四次巡幸五台山，于二月初八宿于射虎川台麓寺，九日移住菩萨顶，游览后返回京师。康熙四十九年(1710)二月初二日，康熙皇帝带领皇太子允秖、三子允祉、八子允祀、十子允礻我、十三子胤祥及十四子允礻题等第五次也是最后一次巡幸五台山，这次宿于罗目侯寺。康熙皇帝五次上五台山，赐梵文藏经2部，作诗15首，题匾55块，勒碑20余通，修葺寺庙20余座，赠送渗金菩萨像7尊，做各种法会8次，赐金银6000余两，其他赏赐不计其数。康熙皇帝五上五台山，留下墨宝诗文很多，其中《菩萨顶》诗最为脍炙人口：四十余年礼世伽，本来面目是天家。
清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。雍正皇帝是在康熙皇帝第四次上五台山时以皇子贝勒的身份随驾的。他当皇帝后年号雍正，其府邸就是今天北京的雍和宫，是京城最大的喇嘛教庙宇，表明雍正皇帝对佛教有极深的修炼。当他随父过龙泉关时，写下一首《恭谒五台过龙泉关偶题》律诗，其下阙为：兵象销时崇佛像，烽烟靖始炉烟。治平功效无生力，赢得村翁自在眠。着他又写下了《将至五台山月下作》七言律诗一首，在里面表现出浓郁的禅味。之后，他写下《清凉纪游一十四首》，记述了他在五台山的行迹。其诗情景交融，琅琅上口，歌颂了佛教圣地五台山，反映了他对五台山佛教的护持、利用思想和对禅学研究的深厚功底。可惜，他当了13年皇帝，却再也无暇到五台山一游。
到五台山次数最多的是乾隆皇帝。乾隆皇帝25岁即位，在位60年，自称不敢超过其祖康熙大帝，退位后做了四年太上皇，在88岁高寿时死去。乾隆皇帝的文治武功与其祖相仿佛，且其个人更聪明绝伦，有“十全老人”之称，历史上留传下他的故事最多也最精彩。他当皇帝不敢超过其祖，但上五台山次数却比其祖多一次，达六次之多，成为历史上到过五台山次数最多的皇帝。
乾隆皇帝为什么如此不厌其烦地上五台山，其原因在他的一首诗的自注中说的清清楚楚。这就是刻在菩萨顶一块汉白玉四棱碑上的那首《灵鹫峰文殊寺瞻礼偶效禅语》诗，作于乾隆五十七年(1792)三月下旬他第六次上五台山时。诗曰：六度重兹到五台，默符天地数中该。不期再至却常住，即日言归底幻来。大士如如据莲座，金容永永镇华垓。梵宗儒理本无二，七字因缘讵辩才。乾隆皇帝在第二句末自注说：“《汉书》云，五六者天地之中，合予凡六度来五台，其数适相符协云。”就是说，他六次上五台山，和其祖五次上五台山，都是符合史书所说的“天地之数”的。他在第三句下自注说：为了纪念自己80正寿，再来一次五台山，以后就不再来了。而且说明是在“归政前”，即表明他要退位当太上皇，不再当皇帝了。他在第六句自注说，文殊菩萨又称曼殊师利，曼殊与满州二字切音相近，所以他就是菩萨化身，这是为大清统一制造舆论。正由于此，他才六次上五台山，实际上不是单纯的游玩而寓涵有深厚的政治意味。该诗用满、汉、蒙、藏四种文字雕镌于汉白玉四棱碑上，现存于五台山菩萨顶后院的碑厅内，弥足珍贵。乾隆十一年(1746)九月下旬，乾隆皇帝首次幸台，也像其祖一样到处观看，到处题诗写匾，留墨迹甚多。乾隆十五年(1750)二月、乾隆二十六年(1761)二月、乾隆四十六年(1781)二月、乾隆五十一年(1786)二月和乾隆五十七年(1792)二月，乾隆皇帝五次选择二月巡幸五台山，总共六次幸台。
嘉庆皇帝即位后，于嘉庆十六年(1811)春三月十八日恭谒西陵后，巡幸了五台山。嘉庆帝住在台怀镇菩萨顶行宫，用七天时间游览了五台山的主要景点，写下了《五台赞碑文》后回京。嘉庆皇帝受其先祖与乃父的影响，不仅视五台山为“神京之右臂”，更称其“诚中华卫藏”。所以，他对五台山佛教宠遇隆厚。
由于清帝的大力扶持，使五台山佛教文化得到了长足发展，从而使五台山真正发展到了极盛时期，成为满、汉、蒙、藏等各民族共同尊奉的佛教圣地，大大巩固了五台山在中国佛教中的地位。
五台山是佛教名山，中国不是政教合一的国家，但信奉儒家文化的封建皇帝多愿借助佛教以维护统治秩序，所以对佛教扶持的多，排斥的少，像“三武一宗”那样的大规模灭佛，历史上也仅四次，而且并没有把佛教灭掉，反而灭后引起了更大的发展。由于五台山自元以后地近三朝京师，所以很自然地得到皇帝的垂爱和护持，那么多皇帝不辞劳苦多次巡幸五台山，共计9帝18次，题诗送匾，赐金建庙，使五台山佛教文化日渐繁盛起来。这表明佛教这个外来宗教日益被中华文化所吸收、融合。
现在，五台山研究热正在兴起，历代帝王留下的诗文碑铭和匾额，以及有关的传说故事，正成为来五台山观光旅游瞩目之焦点。慈禧太后曾为五台山南山寺题词。慈禧太后(1834—1908)，又称西太后。近年有关西太后的身世，引起许多人的探究，《光明日报》、《山西大学学报》、《太原晚报》等刊登过许多文章，说她是山西长治人，汉族，后来被在山西做官的一满族人收养，乃成为史书所记的那种身份，而且在长治还找到了许多遗物及知情人等，但迄今未得到学术界肯定，只能算作一种探讨吧。她是清朝咸丰皇帝的妃子，自1861年发动“辛酉政变”起，垂帘听政达40余年，是同治、光绪两朝的实际统治者。她当政后，对外与帝国主义列强勾结，签订《辛丑条约》等一批中国近代史上著名的丧权辱国的卖国条约；对内残酷镇压太平天国、义和团等农民起义，反对资产阶级改良运动，无情诛杀“戊戌变法”的六君子等维新人士，囚禁力图改革自强的光绪皇帝，无耻地称要“量中华之物力，结与国之欢心”，是个十足的卖国贼。中国腐败落后，她是集大成者。就是这样一个人，也装模作样地给五台山题词，求佛保佑。光绪十八年(1892)，慈禧太后为五台山南山寺题写了“真如自在”四个字，字体遒劲有力，颇见功底，说明慈禧太后在书法上还是有一定功夫的。五台山普济和尚把四个字勒刻在一块长1.74米、宽0.85米的石碑上，四周雕花边，正中阴刻此四字，现存于五台山南山寺内。从“真如自在”四字看，禅味十足，想不到心狠手辣的慈禧太后竟能如此品透佛法。八国联军进北京后，慈禧太后慌忙出逃去西安，曾路过山西，但未上五台山寻求佛菩萨保佑。 |
